Os Padres da Igreja são os principais escritores cristãos, cujas obras formam a base da doutrina da Igreja. Deixe-nos conhecê-los.

Falamos no passado dos Doutores da Igreja, daqueles homens e mulheres que, em virtude da sua santidade e sabedoria, foram capazes de fazer a Igreja grande e deixar um testemunho de conhecimento teológico imortal e força espiritual. Ilustres escritores, portanto, que levaram uma vida santa e devota, forte no conhecimento das coisas sagradas, a ponto de serem reconhecidos como Doutores por decreto do Papa ou Concílio Ecumênico. Mas quatro deles, além de Doutores, são também considerados Padres da Igreja, e por isso têm um duplo título: estamos falando dos quatro Padres da Igreja Ocidental, Santo Agostinho de Hipona, Santo Ambrósio, São Jerônimo e São Gregório Magno.

Foram eles que desenvolveram o que conhecemos como Patrística, o pensamento cristão dos primeiros séculos. Antes disso, os estudiosos e autores cristãos estavam empenhados na Apologética, a disciplina teológica através da qual apoiavam suas teses religiosas e morais contra críticas e acusações vindas de fora. Havia também a chamada Patrística Menor, promovida por aqueles estudiosos que defendiam a fé cristã contra judeus, pagãos e hereges. Com o édito de Milão (313 d.C.) os cristãos tinham obtido a liberdade de culto, agora podiam concentrar-se no estudo dos textos sagrados e na difusão da religião.

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Não é fácil resumir em poucas palavras a importância revolucionária do pensamento patrístico, que se desenvolveu a partir do século III dC. Os Padres da Igreja iniciaram seu trabalho de estudo e pregação e, como antes de tudo eram estudiosos, não hesitaram em fazer sua também a filosofia e a cultura pagãs, herdadas dos gregos e romanos, para criar a nova filosofia cristã. Pelo contrário, eles tentaram integrar o pensamento pagão, retrabalhando muitos conceitos em chave cristã e trazendo-os de volta à sua própria fé. Desta forma, a filosofia clássica tornou-se um meio para compreender as verdades cristãs. Esta abordagem é chamada Patrística Grega.  Por outro lado, a atitude completamente oposta será tomada pela Patrística Latina, que rejeitará qualquer contaminação da filosofia pagã, como um obstáculo à religião, e reivindicará a necessidade de criar uma filosofia exclusivamente ligada ao cristianismo, justificando muitas falhas como mistérios da fé.

Também seria muito difícil fazer justiça aos méritos dos Padres da Igreja em algumas linhas. Limitar-nos-emos a apresentá-los brevemente, referindo-nos aos vários insights que já escrevemos em nosso blog, como os de Santo Agostinho e sua mãe Santa Mônica, ou Santo Ambrósio, padroeiro de Milão.

1. Santo Agostinho de Hipona viveu entre 354 e 430 d.C. De origem norte-africana, foi filósofo, bispo e teólogo, padre, doutor e santo da Igreja. A alcunha dele era Doutor Gratiae, ‘Doutor da Graça’;
2. Santo Ambrósio viveu entre 339 e 397. Teólogo e escritor, foi bispo de Milão, do qual é também o santo padroeiro, juntamente com São Carlos Borromeo e São Galdino, depois de ter tentado pôr um fim pacífico aos fortes contrastes entre arianos e católicos como representante do Imperador Valentin I;
3. São Jerônimo viveu entre 347 e 419 DC. Estudioso da Bíblia, sua principal obra foi a tradução latina de parte do Antigo Testamento grego e, mais tarde, de todas as Escrituras Hebraicas;
4. São Gregório Magno viveu entre 540 e 604 e foi Bispo de Roma e Papa até à sua morte. Venerado como santo e Doutor da Igreja até pelas Igrejas ele era esbelto e muitas vezes doente, mas animado por uma grande fé e força moral.

   

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O curso pré-matrimonial prepara o novo casal para a vida em conjunto, propondo temas que inevitavelmente terão de enfrentar

Para a Igreja Católica, o casamento não é apenas a coroação de uma história de amor, a escolha humana de dois indivíduos, um homem e uma mulher, que decidem unir os seus destinos e criar uma família. O matrimônio é um dos sete sacramentos, um vínculo que Jesus elevou à sacralidade e que une profunda e irreversivelmente não só duas pessoas na vida, mas também dois cristãos em seu caminho de fé. É por isso que frequentar um curso pré-matrimonial é de grande importância, e não apenas de um ponto de vista puramente religioso. Talvez nem todos saibam que o curso matrimonial é um pré-requisito para se casar em uma igreja e que certos párocos só permitem o envio de convites de casamento após a obtenção de um certificado de freqüência ao curso. Isto porque, para muitos casais jovens, o curso pré-matrimonial pode representar um momento de verdade, uma oportunidade para discutir temas e questões que podem ainda não ter considerado, na sua experiência como casais noivos, mas que podem revelar-se fundamentais para decidir se a sua próxima união será ou não um sucesso. Assim, esta série de reuniões, geralmente 6, máximo 10, com duração de 1 ou 2 horas cada, ajuda, por um lado, a organizar da melhor maneira possível o casamento na igreja, fornecendo todas as informações necessárias e, por outro lado, a lançar as primeiras bases para a convivência e planejamento da vida conjugal.

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Como funciona um curso pré-matrimonial?

Ao organizar um casamento cristão, há muitas etapas que precisam ser consideradas. Tentamos resumi-los em um artigo anterior sobre como organizar um casamento católico, e entre as várias etapas, que vão desde a reserva da igreja até o planejamento do banquete do casamento, indicamos a participação no curso pré-matrimonial. Para mais detalhes, deve contactar directamente o seu pároco, ou o pároco do seu parceiro. Normalmente as reuniões são realizadas por um sacerdote, mas há também paróquias onde os casais já casados se prestam a este delicado papel. Se você não tem tempo para freqüentar um curso pré-matrimonial semanal, há a possibilidade de freqüentar cursos “intensivos”, com duração de um ou mais fins de semana, durante os quais o casal é hospedado em um estabelecimento religioso e experimenta uma verdadeira imersão total! Normalmente estes cursos são gratuitos, ao contrário dos cursos paroquiais.

No final do curso é entregue um certificado de participação, que é um dos documentos necessários para um casamento na igreja.

Para casais que vivem em cidades diferentes e que, por razões de trabalho, não podem frequentar juntos o curso pré-matrimonial, o pároco pode permitir apenas a participação do noivo, enquanto a outra pessoa pode escrever uma espécie de promessa para expressar a sua intenção de frequentar um curso à medida, o mais rapidamente possível. Ou um pároco que esteja particularmente disposto a conceder aos noivos um curso acelerado e personalizado só para eles, nos dias imediatamente anteriores à cerimónia.

No caso de casamento entre um crente e um não crente, ou entre pessoas de diferentes confissões religiosas, será apropriado para o cristão do casal frequentar o curso pré-matrimonial em qualquer caso, e para o seu parceiro respeitar a sua escolha em todos os aspectos, tal como terá de respeitar as suas escolhas religiosas no futuro.

Documentos para casamentos de igreja

O curso pré-matrimonial também nos ajudará, entre outras coisas, a desembaraçar o labirinto de documentos necessários para um casamento na igreja. Para além dos documentos necessários para o casamento civil, nomeadamente:

• certidões de nascimento;
• certificados de residência;
• certificados de cidadania;

para o casamento religioso de que também vais precisar:

• o certificado de baptismo (emitido na paróquia onde se baptizou);
• o certificado de confirmação (frequentemente o certificado de baptismo também menciona a data da confirmação e, neste caso, o primeiro certificado é suficiente);
• o certificado eclesiástico de estado livre, atestando que o candidato não contraiu um casamento religioso anterior;
• um certificado de participação no curso pré-matrimonial;
• autorização eclesiástica: só é necessária se os futuros cônjuges desejarem casar numa paróquia que não a sua ou fora do seu município de residência.

Em que espírito se deve abordar um curso pré-matrimonial?

O que um futuro noivo ou noiva está prestes a embarcar é a aventura de uma vida, um passo fundamental. Precisamente por esta razão, o curso pré-matrimonial não deve ser concebido como um incômodo e uma perda de tempo, mas como uma oportunidade de confronto, antes de tudo com a pessoa com quem pretendemos passar o resto de nossas vidas, mas também com outros casais como nós prestes a embarcar nesta viagem. Homens e mulheres com quem poderemos compartilhar pensamentos e preocupações que tornam esta ocasião única e maravilhosa também muito estressante, e com quem poderemos enfrentar toda uma série de questões e temas, mesmo os mais espinhosos, que nunca tivemos ou quisemos abordar com nosso parceiro. Numa palavra, portanto, podemos dizer que o principal requisito para um curso pré-matrimonial é a abertura, para a mudança, para aqueles que amamos, e para os outros, e uma vontade de nos questionarmos, porque o que está em jogo é realmente grande e importante, e vale a pena fazer as coisas o melhor que pudermos.

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O sacramento do matrimônio é um grande ato de fé e de amor, a união entre um homem e uma mulher.