A Paixão de Jesus é o momento mais alto e mais terrível da Sua parábola entre os homens. Desde a Última Ceia até à deposição no túmulo, veremos como foram os últimos dias na terra Aproxima-se a Páscoa, e preparamo-nos mais uma vez para celebrar…
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A Missa Crismal é celebrada na manhã de Quinta-feira Santa ou na tarde de Quarta-feira Santa. Normalmente, tem lugar na catedral e é presidida pelo bispo, que profere uma homilia especial, no final da qual os sacerdotes da diocese renovam a promessa que fizeram no dia da sua ordenação religiosa. Neste sentido, a Missa Crismal representa uma espécie de reunião solene, que envolve o Bispo, os sacerdotes e toda a assembleia dos fiéis, exprimindo uma unidade de fé e de intenções que ultrapassa as diferenças de idade, de classe social, de cor da pele e de história pessoal. De facto, é precisamente nesta variedade que reside a riqueza da Igreja, composta por religiosos e leigos, todos diferentes, mas unidos na fé e no amor a Deus.
Unção dos Doentes: o que é e como se realiza
A unção dos doentes é uma prática derivada do próprio Jesus. Eis como tem evoluído ao longo do tempo…
Outro aspecto muito importante da Missa Crismal é o facto de, durante a celebração eucarística, o bispo consagrar os santos óleos, destinados aos Sacramentos do próximo ano litúrgico. Estes óleos serão depois distribuídos pelas várias paróquias e guardados em vasos sagrados especiais. São eles o crisma, utilizado nos baptismos, no crisma e na ordenação dos sacerdotes e dos bispos; o óleo dos catecúmenos, utilizado no baptismo; e o óleo destinado à unção dos doentes.
O crisma, em particular, é o óleo de oliva perfumado com bálsamo e abençoado, que durante o baptismo consagra o baptizado e sanciona a sua entrada na grande família da Igreja. É utilizado para ungir a cabeça. Na Confirmação, por outro lado, o sacerdote molha o dedo no crisma e usa-o para desenhar uma cruz na testa do crismando, imprimindo nela o símbolo do Espírito Santo que desce sobre ele para lhe incutir a força de ser um “soldado” de Cristo. Finalmente, durante a ordenação sacerdotal, as palmas das mãos dos presbíteros e as testas dos bispos são banhadas com o crisma.
O óleo dos catecúmenos, por outro lado, declara que a pessoa baptizada se tornou um combatente da fé, um campeão do cristianismo, como símbolo de força e de firmeza contra a tentação e o pecado. Na antiguidade, o óleo era utilizado para ungir os membros dos desportistas e dos lutadores. Com o óleo dos catecúmenos, o sacerdote desenha uma cruz no peito e outra entre as omoplatas dos baptizados.
Por fim, o óleo dos doentes é utilizado para administrar a Extrema Unção ou para ungir os doentes para aliviar o seu sofrimento físico e espiritual.
No contexto da Missa Crismal, o óleo derramado torna-se símbolo do chamamento à fé e à vocação religiosa, tanto para os sacerdotes como para os simples fiéis. O óleo torna-se graça santificante, que desce sobre todos, unificando-os, mas torna-se também portador da caridade, de uma mensagem universal de abertura ao próximo, de amor generoso e sem reservas. O facto de o óleo ser perfumado, canta a beleza da vida e dos muitos e incomensuráveis dons que nos são concedidos e que somos chamados a usufruir juntamente com aqueles que os partilham connosco.
A Missa Crismal tem origens muito antigas, que remontam pelo menos ao século VII d.C., e está ligada ao mistério pascal, ao sentido de unidade e de comunhão que a paixão, a morte e a ressurreição de Jesus simbolizam para todos os cristãos. Acima de tudo, esta cerimónia celebra a comunhão íntima e profunda que une todos os que fazem parte da Igreja, simples fiéis, diáconos, presbíteros, até ao bispo, todos os baptizados, os crismados, todos os “ungidos” pelo Espírito Santo através dos Sacramentos. Neste momento de fraternidade e de comunhão, renova-se o mistério do Pentecostes, com a celebração da descida do Espírito Santo e do próprio nascimento da Igreja. Cinquenta dias depois da ressurreição de Jesus, por ocasião do Shavuot judaico, uma festa ligada à terra e à colheita, Maria, os apóstolos e todos os discípulos de Jesus tinham-se reunido para rezar juntos, e foi então que o Espírito Santo desceu sobre eles sob a forma de línguas de fogo, dando aos apóstolos o poder de levar a Palavra por todo o mundo. Aquela multidão reunida em nome da memória de Jesus e do seu amor foi o primeiro núcleo da Igreja Católica, abençoada pelo Espírito Santo. Do mesmo modo, os sacerdotes e os fiéis reunidos na Missa Crismal renovam esse momento de comunhão e de investidura da fé.
Por ocasião do Pentecostes rezamos a Maria Desatadora dos Nós
50 dias depois da Páscoa, celebramos o Pentecostes…
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Poucas festas religiosas podem gabar-se da profundidade e variedade de símbolos como a Páscoa, mesmo antes do advento de Jesus, e depois com o consequente e substancial aumento da solenidade relacionada com Ele, com o advento dos símbolos da Paixão de Cristo que todos nós conhecemos. A Páscoa judaica, Pessach, foi uma ocasião de festa e solenidade espiritual fundamental, envolvendo todos os aspectos da cultura e da vida do povo judeu. Foi um feriado que celebrou a liberdade, recordando a fuga dos judeus do Egipto e a redenção da escravatura, e foi ligado a duas outras celebrações importantes: o sacrifício do cordeiro, recordando como banhar as ombreiras da porta com sangue de cordeiro salvou o primogénito de Israel do Anjo da Morte, e a festa dos pães ázimos, em memória dos pães ázimos que os judeus comeram para se sustentarem no deserto durante a sua fuga.
A vinda de Jesus representou um desenvolvimento extraordinário, uma convulsão destinada a mudar o destino não só do povo judeu, mas de toda a humanidade. Mesmo se considerarmos os símbolos da Paixão de Cristo, a Sua breve e estilhaçada parábola terrestre, e sobretudo a mensagem que emergiu da Sua morte e Ressurreição, vemos a Páscoa confirmada como uma festa de libertação, neste caso de toda a humanidade do Pecado e da Morte, graças ao sacrifício extremo de um único Homem que tomou sobre si todo o mal e dor do mundo, imolando-se a si próprio como vítima sacrificial.
Em particular, ao nos debruçarmos sobre a Paixão de Jesus, podemos enumerar uma série de símbolos universalmente conhecidos, que atravessaram a história humana ao longo dos séculos, entrelaçando-se irrevogavelmente não só com acontecimentos espirituais, mas também históricos e humanos. Já nos debruçámos sobre os símbolos animais da Páscoa cristã. Neste artigo trataremos em vez disso de objectos e relíquias preciosas ligadas à Paixão.
Nos Evangelhos de Mateus (27:29), Marcos (15:17) e João (19:2) lemos como Jesus, condenado à morte por Pôncio Pilatos, foi arrastado para fora pelos soldados romanos que, para escarnecê-lo no seu papel de rei dos judeus, O vestiram de púrpura, o símbolo da realeza, e colocaram uma coroa de espinhos entrelaçados na Sua cabeça. Esta coroa de espinhos é um dos símbolos mais emblemáticos da Paixão. O terceiro mistério doloroso do Santo Rosário evoca este episódio, fazendo dele o emblema da expiação e sacrifício de Jesus, que adquire realidade e consistência nesta humilhante e dolorosa coroa de espinhos, do Seu amor até ao fim, como lemos em João 13,1: “Antes da festa da Páscoa Jesus, sabendo que a Sua hora tinha chegado deste mundo para o Pai, tendo amado os Seus que estavam no mundo, amou-os até ao fim”.
Apesar da vontade dos soldados de gozar e humilhar o seu prisioneiro, a coroa de espinhos de Jesus torna-se verdadeiramente um símbolo de realeza e poder. É precisamente na dor e na humilhação que Cristo é revelado como Rei e Messias.
Em Paris, todas as primeiras sextas-feiras do mês, pode-se admirar e venerar a Coroa de Espinhos de Notre-Dame, uma preciosa relíquia recebida por Luís IX, Rei de França, do Imperador de Constantinopla Baldwin em 1239, como penhor de um empréstimo. É constituído por um círculo de 70 espinhos entrelaçados mantidos juntos por um fio dourado.
O Sudário de Jesus, ou Sudário Sagrado, um pano de linho sobre o qual se imprime a figura de um homem em tamanho natural, pode ser encontrado na Catedral de Turim. Sinais de feridas e mutilações sugeriram que poderia ser Jesus, o Seu corpo rasgado pelas marcas da Paixão, e que o lençol foi usado para O envolver antes de ser rebaixado para o Sepulcro. O Sudário de Turim seria portanto o Sudário de Jesus, e como tal tem sido exibido para veneração pública em várias ocasiões ao longo dos anos, em eventos conhecidos como ostentações. Durante séculos, o sudário tem fascinado e dividido estudiosos e crentes em todo o mundo, e embora nada de certo tenha sido dito sobre ele, continua a ser um dos objectos sagrados mais considerados e debatidos de todos os tempos.
Um lugar simbólico por excelência no cristianismo é o Santo Sepulcro, o suposto túmulo onde Jesus foi colocado para descansar. Está localizado em Jerusalém, no interior da Basílica do Santo Sepulcro. Segundo os Evangelhos, foi escavado por José de Arimatéia, um discípulo de Jesus, que foi a Pôncio Pilatos e reclamou o corpo deste último. Novamente a partir dos Evangelhos podemos deduzir a localização e descrição do túmulo. Descoberto por Helena, a mãe do Imperador Constantino, o Santo Sepulcro conheceu uma história conturbada, feita de invasões, distracção e restauração. Hoje, consiste em duas salas, a Capela do Anjo, onde se pode ver um fragmento da pedra que fechou o túmulo e que se diz que Jesus se moveu no momento da Ressurreição, e o Santo Sepulcro, onde se diz que o corpo de Jesus foi colocado sobre um bloco de rocha. Desde 1192, uma família palestiniana de árabes muçulmanos entregou a custódia da chave do Santo Sepulcro.
Também Flavia Julia Helena, mãe de Constantino, encontrou a Cruz de Jesus, a chamada Cruz Verdadeira, em Jerusalém. Esta relíquia, talvez o mais famoso dos símbolos da Paixão de Cristo, também tem conhecido infinitas dores de cabeça ao longo dos séculos. Fragmentos a ele atribuídos com ou sem verdade, viajaram para todos os cantos do mundo. Diz-se que Helena encontrou a Cruz Verdadeira juntamente com duas outras cruzes, possivelmente as dos dois ladrões, o Títulus crucis de Jesus e as Unhas Sagradas usadas para O pregar à madeira nas ruínas de um templo pagão que tinha sido erguido sobre o Santo Sepulcro. Conservados durante muito tempo num caixão de prata e oferecidos para veneração pelos peregrinos, os vestígios da Cruz Verdadeira perderam-se após a conquista de Jerusalém por Saladino. Ainda hoje, as igrejas e locais de culto em todo o mundo ainda preservam fragmentos do mesmo.
Entre os achados atribuídos a Flavia Julia Helena em 327-328 d.C. estão os Pregos Sagrados utilizados para a Crucificação de Jesus. Teria havido três ou quatro deles, e a Imperatriz Mãe levou-os com ela para Roma, onde de um ela fez um pedaço de cavalo para o seu filho, enquanto ela tinha outro montado no seu capacete para lhe dar protecção em batalha. Várias lendas têm seguido as viagens dos pregos preciosos através do tempo. Hoje em dia, vários pregos sagrados são venerados nas igrejas em Itália e no estrangeiro, entre eles os dois pregos sagrados de Milão e Roma, que se diz serem duas partes do prego utilizado para a mordedura do cavalo de Constantino.
Mencionámos o Titulus Crucis, o sinal afixado na Cruz de Cristo. Podemos vê-lo numa multiplicidade de representações da Crucificação, e podemos ler uma inscrição no mesmo: INRI. Mas qual é o significado de INRI? São as iniciais da expressão latina Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum, ‘Jesus o Nazareno, Rei dos Judeus’. Pôncio Pilatos teria mandado afixá-lo na Cruz como motivo da condenação de Jesus Cristo, de acordo com um costume comum na altura. Nos quatro evangelhos canónicos encontramos diferentes descrições do Titulus Crucis. Segundo o Evangelho de João, a inscrição foi mesmo escrita em três línguas, como foi o caso em ocasiões especiais: hebraico, grego e latim.
Para além do significado de INRI na Cruz, existem diferentes tradições evangélicas sobre o que teriam sido as últimas palavras de Jesus na Cruz. O evangelista Lucas diz: ‘Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem’ (Lucas 23,34), e pouco depois: ‘Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito’ (Lucas 23,46). Segundo João, porém, Jesus apenas diria antes de morrer: “Tudo está consumado” (João 19:30). Os Evangelhos de Mateus e Marcos também contêm frases e palavras, e todas elas são recolhidas nas chamadas Sete Palavras de Cristo na Cruz (Septem verba Domini Jesu Christ), o conjunto de palavras e frases que Jesus pronunciou na Cruz e que foram usadas na Summa Passionis, canções polifónicas renascentistas compostas das últimas 7 palavras de Cristo na Cruz retiradas dos quatro Evangelhos.
Aqui estão as últimas 7 palavras de Jesus:
Pai, perdoa-lhes, porque eles não sabem o que fazem Lc 23:34
Na verdade, digo-vos, hoje estareis comigo no paraíso Lc 23,43
Mulher, eis o teu filho. Filho, eis a tua mãe Jo 19:26
Meu Deus, meu Deus, porque me abandonaste? Mt 27:46; Mc 15:34
Tenho sede Jo 19:28
Tudo está realizado Jo 19:30
Pai, nas tuas mãos entrego-te o meu espírito Lc 23,46
Embora a Santa Escadaria que todos conhecemos, e que é visitada todos os anos por muitos peregrinos, esteja localizada em Roma, na basílica de San Giovanni em Laterano, onde se encontra o santuário pontifício da Santa Escadaria, na realidade a Santa Escadaria significa aquele que Jesus subiu para chegar à sala onde foi interrogado por Pôncio Pilatos e condenado à morte. Segundo a lenda medieval, essa mesma escadaria, que costumava estar em Jerusalém, foi desmontada e transportada para Roma a mando de Santa Helena a Imperatriz, mãe de Constantino I, em 326 d.C. Consiste em 28 degraus de mármore branco cobertos com uma camada de madeira, que os fiéis têm vindo a ajoelhar-se como sinal de devoção durante séculos.
Aqui não são símbolos, mas homens, no entanto a sua participação na Paixão de Cristo torna-os elementos icónicos na história da Igreja. Falemos dos dois ladrões. Quem foram os dois ladrões crucificados com Jesus no Gólgota? Não sabemos muito sobre eles. Dedicámos um artigo a São Dimas, que no Evangelho de Lucas não só defende Jesus dos insultos que lhe foram dirigidos pelo outro ladrão, mas vai ao ponto de lhe implorar que se lembre dele quando for ao Paraíso. Assim acontece, e Jesus perdoa Disma, acolhendo-o no Céu com ele, único entre todos os santos de todos os tempos. Hoje, ele é venerado a 25 de Março como o santo padroeiro dos prisioneiros e dos moribundos, por ter sido capaz de reconhecer a sua própria culpa e aceitar o castigo, mas também por ter posto de lado o seu próprio sofrimento para usar palavras amáveis àqueles que, inocentes, sofreram tanto e mais do que ele na cruz.
Em todo o mundo há muitos espinhos considerados como tendo vindo da coroa que os soldados romanos colocaram na cabeça de Jesus pouco antes de o crucificarem. Alguns são considerados autênticos, pertencentes a essa coroa, outros são relíquias de “contacto”, o que significa que não fizeram parte da coroa, mas foram colocados sobre ela ao longo dos séculos. Em qualquer caso, tornaram-se relíquias famosas, veneradas em todo o mundo, e guardadas em sumptuosos relicários, tais como o Relicário do Santo Espinho em França, ou o Santo Espinho de Andria, preservado e venerado na catedral da cidade apuliana com o mesmo nome.
Meta descrição: No período que antecede a Páscoa, descobrimos os símbolos da Paixão de Cristo, desde os mais conhecidos, tais como a coroa de espinhos ou o Santo Sudário, até aos mais misteriosos
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