O matrimóniocomo sacramento instituído por Deus e por Cristo e, portanto, indissolúvel pelas mãos humanas, foi reconhecido entre os séculos IX e X. É um dos sete sacramentos da tradição cristã. De modo particular, é um dos sacramentos da edificação da Igreja, que fazem dos fiéis um membro ativo na criação e propagação da Igreja no mundo, quer sob a forma de família, quer como comunidade cristã. Não é difícil compreender por que razão é tão importante e inviolável e por que razão não é possível encarar de ânimo leve o conceito de anulação do casamento.
No sacramento do Matrimónio celebra-se a união de Cristo com a Santa Igreja e, deste ponto de vista, toda a união assume conotações de uma sacralidade que transcende a vontade humana. No Catecismo da Igreja Católica lemos que: «Deus é amor e vive em si mesmo um mistério de comunhão e de amor. Ao criá-lo à sua própria imagem […] Deus inscreve na humanidade do homem e da mulher a vocação e, portanto, a capacidade e a responsabilidade do amor e da comunhão“. Capacidade e responsabilidade são conceitos muito profundos e fortes, especialmente numa época como a nossa, em que muitas vezes tendemos a encarar as coisas, mesmo as mais sérias e importantes, com ligeireza.
O sacramento do matrimônio é um grande ato de fé e de amor que dá vida a uma nova família, guiada pela luz da fe.
Não é por acaso que foi o próprio Jesus que se pronunciou em mais do que uma ocasião sobre a indissolubilidade do matrimónio e do adultério. Encontramos vestígios dos seus ensinamentos nos Evangelhos e nas Cartas de São Paulo Apóstolo.
É o que Jesus diz em Marcos 10:6-12 aos fariseus que lhe perguntam se é lícito ao marido divorciar-se da sua mulher, invocando o ato de divórcio concedido por Moisés: «… no início da criação, Deus criou-os homem e mulher; É por isso que um homem deixará seu pai e sua mãe, e os dois serão uma só carne. Para que não sejam mais dois, mas uma só carne. Portanto, que ninguém ponha em causa aquilo que Deus uniu.”
E um pouco mais tarde, na mesma passagem do Evangelho de Marcos, acrescenta: «Quem se divorciar da sua mulher e casar com outra, comete adultério contra ela; se uma mulher se divorcia do marido e se casa com outro, comete adultério.”
Assim, dois batizados unidos no matrimónio tornam-se uma só carne, unidos num vínculo desejado por Deus, que nenhum homem pode perder.
Jesus também reconhece a gravidade do adultério, e ainda lendo o episódio da adúltera no Evangelho de João (João 8:1-11), vemos como, em Sua infinita bondade e misericórdia, Ele está disposto a perdoar, desde que haja vontade do outro lado de não pecar novamente. Assim, àqueles que gostariam de apedrejar a pobre mulher e se julgarem sem pecado, ele propõe atirar a primeira pedra. E a ela diz: «Também não te condeno; Vá e não peque mais a partir de agora.”
Além disso, já no Antigo Testamento o adultério é deplorado em muitas passagens.
O divórcio para a Igreja Católica só é permitido em certos casos. Vamos ver quais. Excluindo este último, se um homem e uma mulher casados na igreja decidirem separar-se, o seu casamento com a igreja ainda permanecerá. Se um de vós entrar numa nova relação, será adúltero, e se casar com o seu novo parceiro, viverá em pecado e eu serei excluído dos sacramentos.
Primeiro Sacramento representa a morte do pecado e do “velho homem” e o inicio da nova vida em Cristo.
A anulação do casamento na Sagrada Rota
Dada a indissolubilidade do vínculo matrimonial, nem mesmo o Tribunal Eclesiástico pode anular um casamento religioso. Pode, no entanto, declarar a sua nulidade originalmente, como se nunca tivesse sido celebrada.
Consideramos que a anulação de um casamento civil significa a sua anulação. Na verdade, será como se nunca tivesse sido celebrado e todos os efeitos produzidos pelo casamento serão anulados com efeitos retroativos.
Não é o caso do casamento religioso. Igreja e divórcio não correm muito bem. Até à data, o divórcio entre dois católicos apenas provoca a cessação dos efeitos civis do vínculo conjugal, mas se um dos dois quiser poder casar-se uma segunda vez com um rito religioso, terá de recorrer ao Tribunal Eclesiástico. A Sagrada Rota também não tem o poder de cancelar um casamento. Só pode certificar a sua invalidade, e apenas em casos raros. A Sagrada Rota, portanto, só reconhece a nulidade do casamento se existirem as causas prescritas pelo direito canônico, e somente neste caso os cônjuges estão liberados de direitos e obrigações e podem eventualmente se casar novamente na Igreja.
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Será um advogado eclesiástico que avaliará as condições para a obtenção da nulidade, e será sempre ele que depositará no Tribunal Eclesiástico o libellus, o ato que descreve todos os acontecimentos que envolveram o casal desde o noivado até o casamento. Este é o ponto de partida para o processo de reconhecimento da sentença eclesiástica de nulidade matrimonial.
Em caso de morte de um dos cônjuges, o outro pode voltar a casar na igreja em devido tempo. De fato, para os católicos, o vínculo matrimonial só termina com a morte de um dos cônjuges, como diz a fórmula: “até que a morte se separe”.
As causas de anulação do casamento
A igreja reconhece a invalidação de um casamento no caso de, por exemplo:
Erro sobre a identidade ou qualidade do cônjuge, que pode recair sobre a qualidade de um dos dois ou pode ocorrer se um casamento for celebrado por procuração;
Casamentos induzidos por violência ou intimidação;
Um dos cônjuges não tem fé em pelo menos uma das finalidades essenciais do casamento religioso, a saber, a fidelidade, a procriação e a indissolubilidade do casamento.
Falta de consentimento por parte de um dos cônjuges, incluindo reserva mental e simulação (por exemplo, se os cônjuges concordaram antes do casamento em não cumprir as obrigações ou não exercer os direitos decorrentes do casamento);
Se houver não consumação do casamento, quando os cônjuges não tiverem tido relações sexuais plenas;
Na presença de impotência sexual de um dos cônjuges;
Na presença de mamismo, no caso de um dos cônjuges ser incapaz de se separar de seus pais
Encíclica do Papa Francisco Amoris Laetitia
A encíclica Amoris Laetitia, “A Alegria do Amor”, segunda exortação apostólica do Papa Francisco, reúne as conclusões definidas pelos dois sínodos sobre a família convocados pelo pontífice em 2014 e 2015. Publicado em 2016, apresenta, entre outros temas, o do divórcio na era moderna, comparando a meditação bíblica com a realidade contemporânea da vida familiar, o conceito de família segundo a tradição católica e os Evangelhos, com algumas aberturas para os divorciados e recasados civis que têm suscitado controvérsia entre o clero e diferentes interpretações por parte de alguns bispos. Citamos apenas a primeira frase, que nos parece, na sua simplicidade e beleza, a mais significativa para compreender o espírito da obra: «A alegria do amor que se vive nas famílias é também o júbilo da Igreja».
Categoria dedicado ao Papa Jorge Mario Bergoglio, primeiro Papa não europeo dos tempos modernos e primeiro Papa jesuíta da História.
Divorciados podem se casar na igreja?
A resposta a esta pergunta é não. O divórcio determina a “cessação dos efeitos civis do casamento”, mas o vínculo religioso não cessa e, portanto, o divorciado não pode se casar novamente na igreja. A não ser, é claro, que o casamento religioso tenha sido declarado nulo pelo Tribunal Eclesiástico.
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